Terlbh dahulu izinkn saya mengucapkn slmt dtg kpd para pengunjung blog minggu ini.Setlh sebulan berlalu, kini sudah tiba masanya kita menempuh bln yg baru. Tpi,di Malaysia ini amat pelik dan sungguh hebat. Jikalau di luar Negara lg dasyat. Di malaysia, kita menyambutnya hari2 kehidupn dgn perasaan damai n blh meraikan kebebasan hidup tanpa menimbulkn unsur2 keganasan dan penindasan.
Itu tdk menjdi mslh pd saya krn hari2 yg dilalui ini ialah hari di mana silaturahim dpt dieratkan dr semasa kesemasa dan kegembiraan di kongsi bersama,manakala lain pula halnya bila menyambut hari raya. Tpi apa akan jd kpd mrk2 yg hidup dlm suasana kesusahan,kemiskinn& mcm2 ada lg. Itu kita kena tanya diri sendiri.
Saya ingin memberitahu bhw ada satu org tlh dtg pd sya& m’perknlkn dirinya. Setlh berborak2,dia meminta kpd saya utk menolongnya dlm menyelesaikn mslh jiwa dlmannya. Stlh dikaji dan di selidiki,semmgnya
dia mempunyai suatu penyakit yg sgt luarbiasa.
Tanpa berlengah masa, saya terus membaca bbrpa potongan ayat yg diajarkn oleh sifu sya. Dgn sepintas lalu ia menunjukkn reaksi yg menakutkn,saya tdk sangka air bacaan saya amat berkesan.Dia terasa loya dan muntah,bbrp seketika saya menghampirinya utk memastikan keadaannya stabil,tpi rupa2nya dia sudah brubah imej dan watak.
Keadaannya agak menakutkn saya,ketika itu situasi dia berubah,ia menjadi harimau jadian.lalu dia mengeluarkn suara :"hei!!aku adalah raja seluruh alam!!aku nk bertumbuk ngan kau disuatu tmpt yg luas". pd ketika itu saya agak terkejut krn saya bknnya pandai berurusan ngan org sebegini,dgn kuasa allah dan madad guru,saya mendpt suatu energy dan aura percikan guru saya dgn lantang saya menjwb bhw:hei!!mu knl ke aku ni siapa?mu tk pyh lawan guru aku la...memadai mu lwn dgn aku saja, aku adalah anak murid syeikh aku yg paling agung didunia dan diakhirat".aku akan bunuhmu"
Kemudiannya,saya memulakn lngkh ke2 dgn membca bbrpa potongan ayat utk menghancurkn jin setan yg menguasai tubuhnya.Pd fikirn saya,tdk begitu yakin dgn kejadian itu mcm suatu permainan dan lakonan semata2..sewaktu saya sdg membaca ayat2 suci...dia menunjukkn reaksi pelik dgn menyanyi dan berlagu dgn ayat2 quran.....naik bengong saya pd saat itu,seolah2 dia mempersendakn keje saya,tpi saya meneruskn jg usaha utk membaca ayat2 suci yg power...akhirnya dia mengaku kalah dan memohon saya hentikn bacaan ayat itu,:dia berkata....cukup!!cukup!!aku tk thn ni,rasa panas dan sakit....kejadian itu semakin memuncak dgn geraklakunya mcm diikat dgn kuat sekali...
Akhirnya dia lemah jatuh terlentang tk bermaya..saya pun cuba menyedarkn
nya&ingin memastikn keadaanya kembali stabil,lalu dia pun menjwb:apa yg berlaku tdi...penatnya dan sakitnya dan pahitnya dan panasnya rasa...
ok tkpela!nanti saya akn ceritakn hal sbnrnya...
Alhamdulillah,tdk ada daya upaya melainkn dgn kuasa allah yg mutlak... disamping bantuan dr belakang oleh sifu saya....ianya kembali stabil dan sihat....Pd hakikatnya allah belaka yg mengwl kehidupn kita,tanpa kita sedari tanpa kita pelajari tanpa kita rancang tanpa diupah tanpa bayarn....ianya berlaku dgn sekelip mata....
Sblm ini saya tdk brp pasti dan yakin dgn alam2 ghaib yg cuba menganggu kehidupan manusia yg berbagai cara dan penyakit.saya pun tdk pernah melihat atau mendgr lembaga2 pelik diluar sana...maksudnya saya tknk ambik tau psl2 alam lain...stlh peristiwa itu berlaku,byk perkara tlh mengjr saya erti perjuangan hidup ini tdk dpt lari gangguan nafsu,
syaitan dan jin samada ianya berlaku atas diri kita mahupun org lain.
Knpkah perkara ini berlaku setiap masa?knp ujian sebegini perlu dilalui? bagaimana utk menanganinya?siapa yg blh menolong kita?knp kita perlu percaya kpd alam ghaib?
Kini saya sdg sibuk dgn Thesis pengkajian saya yg tdk bertauliah,tp tlh mendptkn pengesahn wakil sifu saya.Kini Saya sdg berusaha utk mengumpul data n menganalisa ttg kecacatan dan kelemahan yg berlaku dlm kehidupan org melayu islam pd zaman ini.Dimanakah silapnya dan knp ianya tdk dpt
menyelesaikn& membasmi&mengurangkn jurang kejhtn&maksiat dlm masyarakat?
Sedikit sebyk saya sdh dpt melihat bhw MELAYU ini adalah satu kompleksi yg sgt hebat.Meskipun tiada bukti berbentuk artifek,tpi dgn tulisan manuskrip serta teori dari golongan pengkaji serta akedemik, ia dapat memberi sedikit gmbrn bhw mmg benar DISINILAH BERMULANYA DAN DI SINILAH JUGA AKHIRNYA.
Dri kajian saya jga,sgl sifat melayu yg dikatakn negatif seperti pemalas,iri hati,hasad dengki,tamak,suka menjaga hal org lain,suka kpd seks,mengalami penyakit kencing manis dan darah tinggi dan sebagainya, Pd dasarnya adalah gmbrn bhw itulah sifat 'melayu' dulu kala.Maksud saya mengenai 'melayu' dulu kala itu bknnya melayu zmn hang tuah atau empayar srivijaya,tpi ke belakang lagi.Melayu yg saya maksudkan itu ialah MELAYU LEMURIA dan ATLANTIS.
Ya,itulah yg saya dpti pengkajian saya ini.Dgn bukti dr bbrp buah buku, blog,forum serta teori,HAL INILAH YG CUBA DI TUTUP OLEH PENJAJAH SERTA SHADOW GOVERMENT spy melayu nusantara tdk knl lg siapa mrk.
Inilah di katakan operasi menidurkan sang naga oleh beberapa pihak sejak zaman dulu kala lagi. Takkala sang naga bangkit bangun, tiada siapa lagi mampu untuk menghalang. Dek kerana itulah Rasullullah mengatakan kebangkitan bermula dari timur.
Jika 'penjahat' telah menidurkan sang naga, kini marilah kita bersama-sama memulakan operasi membangkitkan nusanaga ini. Insyallah, sedikit demi sedikit saya akan siarkan 'progress' kajian saya ini.
Apa yang pasti, sifat kemelayuan yang di katakan negatif itu bukanlah buruk tapi ianya adalah projeksi kepada sifat nenek moyang kita dulu. Lemuria di nusantara ini cukup hebat teknologi spiritualnya. Mereka tidak berjalan seperti kita, tapi cukuplah mereka untuk teleport atau melayang-layang di atas angin. Dek kerana itulah mereka kelihatan sedikit bermalas-malasan.
Bila ada segolongan yang tidak mampu untuk berbuat demikian, dengan akal yang cukup bijak, golongan ini membina satu lagi ketamadunan yang di gelar ATLANTIS. ketamadunan ini mempunyai sifat yang cukup iri hati, dengki dan cemburu dengan kehebatan golongan lemuria ini. Dek kerana itu, terjadilah peperangan antara keduanya dan menyaksikan kedua-duanya turut musnah lalu tenggelam (sila perhatikan kisah nabi nuh).
Kisah perjlnan bagaimana Origin of Malay ini berasimilasi dgn kaum2 lain sepnjng perjlnan blk ke 'Cradle of life' ini cukup panjang.Dek krn itulah, bila tiba msa kita, wajah2 melayu amat berbeza&tiada spesifikasi yg khusus utk menentukn apakah itu Melayu?apakh melayu islm?
Jadi, apakah bagusnya jika nusantara saling bergaduh padahal kita semua dari leluhur yang sama. Jadi terus terang saya katakan, jika mahu bangkitkan kembali naga yang tidur, eratkanlah hubungan persaudaraan dengan 'kaum sedarah sedaging kita' yakni rakyat sumatra, tanah semenanjung, cina dan india serta orang asli,maka turut sertalah kita secara ramai2 menyertai majlis keilmuan tasauf yg tersimpan didlmnya 1001 rahsia kebaikan yg wujud dimalaysia ini.
Friday, December 11, 2009
Wednesday, December 9, 2009
PEMIKIRAN SEORG TOKOH HEBAT
Malik Bennabi (1906-1973) seorang tokoh ilmuwan Islam yang berasal dari Algeria telah menulis tidak kurang daripada enam buah buku mengenai struktur masyarakat dan keilmuan al-Quran dan menterjemahkan lbh tiga buah buku mengenai dinamik budaya dan pemikiran ke dlm bahasa Arab. Dilahirkan di Konstantin, sebuah kota di Algeria Timur dan mendpt pendidikn awal diMadrasah al-Quran di Perancis dan pd thn 1930, melanjutkan pelajaran di Kolej Kejuruteraan di Perancis. Pada tahun 1931, berkahwin dgn wanita Perancis (memeluk Islam).Terlibat dlm pelbagai gerakan pembaharuan Islam dan mengadakan pertemuan dgn byk tokoh pemikiran Islam.
Nuansa pengetahuan dan pengalamannya yg meluas,tlh menjdikn beliau seorg pemikir pembaharuan Islam,sekali gus penggerak falsafah kemodenan Algeria.Malik mempunyai minat yang mendalam mempelajari dan membaca karya yang dihasilkan oleh tokoh-tokoh terkenal, termasuk Syeikh al-Maulud bin al-Mauhub, Ibn Hasib dari Algeria, dan tokoh pemikir pembaharuan Mesir yang terkenal, Muhammad Abduh.
Antara buku karya Malik Bennabi yang terkenal ialah The Qur’anic Phenomenan: An Essay of a Theory on the Qur’an yang ditulis dalam pada asalnya dalam bahasa Perancis dan mula diterbitkan pada tahun 1947. Buku ini kemudiannya disunting dan diberikan ulasan terbaru oleh Mohamad El-Tahir El-Mesawi, seorang pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, diterbitkan pada tahun 2001. Institut Terjemahan Negara Malaysia (ITNM) mengambil inisiatif menerbitkannya dalam bahasa Melayu dan diterjemahkan oleh Rosiyah Abd. Latif pada tahun 2008.
Buku Fenomena al-Quran ini dibahagikan kepada 3 bahagian:
Bahagian 1 mengandungi dua bab (Bab 2 dan Bab 3) melandaskan perbincangan berdasarkan bebrp pertimbangan falsafah&metodologi agama.
Bahagian 2 (mengandungi 7 Bab, iaitu dari Bab 4 hingga Bab 10) membahaskan mengenai cirri-ciri kerasulan Muhamad s.a.w yang menjadi penerima wahyu, iaitu al-Quran.
Bahagian 3 mengandungi 5 bab (dari Bab 11 hingga 15) membincangkan mengenai ciri-ciri risalah, iaitu kandungan wahyu.
Fenomena al-Quran yang dikaji oleh Malik Bennabi ini ialah percubaan yang menarik telah mendapat perhatian meluas bukan sahaja berdasarkan keilmiahannya, tetapi juga kerana memberikan penekanan yang mendalam mengenai pemikiran keagamaan dan falasafah al-Quran yang banyak menjadi minat pengkaji Barat atau Arab sendiri.
Pemikiran yang cuba dibawa melalui pendekatan Fenomena al-Quran ialah menghapuskan sikap imperialistik dikalangan umat Islam terutamanya berhubung dengan falsafah kemodenan. Kemodenan yang semestinya adalah berkait rapat dengan falsafah keilmuan barat dan teknologi rentas budaya, telah menyebabkan ia semakin kehilangan roh dan semangatnya, yang tinggal hanyalah mekanismenya sahaja.
Imperialistik semakin mengalami kemerosotan dalam zaman pasca moden di mana persoalan kemanusiaan bangkit semula. Kebangkitan dan kelahiran semula sikap kemanusiaan inilah cuba dikaji secara mendalam oleh Malik Bennabi, sikap sufistik yang dipanggil sebagai fenomena al-Quran.
Fenomena Kebangkitan Islam yang semakin rancak telah diremehkan dengan melakukan nilai tara dan kerangka pemikiran Barat, dan dengan itu, Malik Bennabi “pemikiran ini bukan sahaja mempengaruhi kehidupan bersifat material yang baru dan semakin diamalkan oleh pemuda Islam” malah menyebabkan pendukung budaya Arab “mendokong pandangan yang diasaskan oleh profesor Barat mereka.”
Orientalisme turut menyusup masuk ke dalam kehidupan intelektual di Negara Islam dan telah berjaya menentukan pula orientasi sejarah ke satu tahap yang penting, sehingga menimbulkan pelbagai polemik dan krisis.Bagi membetulkan sikap budaya dan nafas keintelektualan baru yang lebih dinamik, Malik Bennabi berjaya membuktikan bahawa wahyu Allah yang disampaikan melalui perantaraan Nabi Muhamad s.a.w, ”selama lebih 13 abad, al-Quran dianggap sebagai model penulisan paling sempurna dan tidak dapat dihasilkan dengan bahasa Arab oleh sesiapa pun” (hal. 276).
Dengan menggunakan pendekatan psikoanaltik, dan membandingkan dengan falsafah Rene Descartes, ahli falsafah Perancis yang terkenal dengan aliran pemikiran berdasarkan keraguan, Malik Bennabi berjaya melihat kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhamad s.a.w, walaupun pada asalnya baginda ialah seorang yang buta huruf dan tidak mempunyai ilmu sebelum menerima wahyu pertama.
Pengikut aliran Descartes mengalami kerumitan dalam memahami fenomena agama dan kerana itu, Malik Bennabi berpendapat kebimbangan itu “kerana kita sentiasa berada dalam situasi tidak menentu apabila berhadapan dengan masalah berhubung dengan kenyataan yang berbeza dalam rangka kerja yang sama seperti panteisme, politeisme dan monteisme.” (hal. 45)
Berdasarkan falsafah fenomenologi yang dianuti oleh Hegel, Malik Bennabi berpendapat bahawa “jika suatu kenabian tidak boleh menyediakan ataupun menjelaskan apa-apa bukti, pengulangannya dalam keadaan tertentu membuktikan kewujudan fenomena tersebut secara umum. Justeru itu, perlulah diteliti secara serius keadaan berulang tersebut supaya boleh diletakkan sifat khusus bagi mewujudkan peraturan umum yang boleh digunapakai kepada keseluruhan fenomena itu.” (hal. 47)
Bagi menjadikan umat Islam berpegang teguh kepada akidah Islam, pengarang menggesa supaya dan mendesak agar al-Quran dikaji secara serius dalam kerangka kajian yang mantap dan falsafah keimanan. Dalam membangunkan kerangka tersebut, Malik Bennabi berpendapat “untuk membawa data yang tepat seperti tepatnya maklumat tentang diri Nabi Muhamad s.a.w dalam mengkaji fenomena al-Quran. Namun kajian ini penting sebagai satu system rujukan dalam kajian bersifat analisis ke atas sesuatu fungsi yang berbentuk geometri. Hakikatnya, fenomena yang sedang diteliti ini adalah berkaitan diri Muhamad. Untuk memutuskan bentuk perhubungan ini, langkah yang pertama adalah dengan mewujudkan suatu ciri awal merangkumi semua elemen yang diperlukan untuk member maklumat tentang diri tersebut. Pada masa yang sama bertindak sebagai objek, saksi dan hakim dalam hal yang dibincangkan.” (hal. 71)
Ini penting kerana “kita mempunyai alasan yang kukuh, kerana saksi dan hakim ini, member jaminan ke atas keterangan dan penghakimannya. Namun, ini tidak akan menghalang kita daripada mengambil langkah kedua serta mewujudkan cirri kedua yang membolehkan kita menilai fenomena ini secara langsung..Tidak ada keraguan yang patut timbul dalam menilai fakta sejarah yang sangat penting kepada persoalan ini khususnya tentang ketepatan pemikirannya serta kejujurannya.” (hal. 71)
Bagi mereka yang berfikiran kritis, kajian yang dipelopori oleh Malik Bennabi menngenai fenomena al-Quran ini tidak akan menghampakan. Sebagai sebuah analisis ilmiah yang menarik, buku ini memangnya merupakan bahan bacaan wajib malah lebih bernuansa berbanding kajian semantik al-Quran yang dibuat oleh seorang professor dari Jepun, atau kajian Fazlur Rahman, Pesan-pesan Terbesar al-Quran.
Dalam meletakkan kesedaran beragama, pengarang meletakkan perbandingan dengan dua sistem falsafah, iaitu sebagai suatu sifat dan naluri semulajadi manusia, dan sebagai sebahagian kecil daripada kejadian sejarah kebudayaan manusia. Falsafah pertama mengutamakan fizikal kerana semuanya dianggap ditentukan berdasarkan jirim, manakala bentuk yang kedua ialah sistem berbentuk metafizik yang memandang jirim itu ditentukan oelh suatu kuasa lain.
Falsafah berasaskan fizikal tidak boleh diterima oleh pengarang untuk melihat fenomena keagamaan kerana “ia adalah satu fenomena semula jadi”,”suatu yang dijadikan”, “ia bertukar dari suatu yang lain dan suatu sebab yang kreatif mutlak”, “suatu kuantiti tertentu yang tersusun tetaoi tidak mampu bergerak, jirim akan menjadi suatu bahan yang hidup, iaitu protoplasma’, “dikawal oleh asas yang tidak bergerak” telah menyebabkan “jirim menempuh dua transformasi yang berlawanan.”
Berdasarkan falsafah metafizik “membantu menjelaskan apabila peraturan fizikal tidak mampu memberikan penjelasan berkenaan sesuatu fenomena. Dari sini muncul suatu sistem yang berintegrasi dan harmoni, bebas daripada kelemahan dan percanggahan sistem terdahulu.” (hal. 40) Ini penting difahami kerana perbandingan dua system bukanlah perbandingan dua bentuk sains, tetapi ia adalah perbandingan dua kepercayaan, iaitu yang mempertuhankan jirim dan membuatkan Tuhan masuk campur.
Oleh itu, menurut Malik Bennabi hanya zaman masalah sosial dan gangguan moral yang “akan memperlagakan sains dan agama. Tetapi apabila ia berlaku disebabkan oleh perjalanan sejarah yang tidak dijangka, seperti Rusia pada akhir peperangan, dan di Perancis selepas Revolusi 1789, malangnya sains yang dipuja berpecah untuk memberi ruang kepada sains yang ringkas dan tulen: iaitu hamba yang merendah diri kepada pembangunan manusia.” (hal. 41)
Malik Bennabi turut membuat perbandingan mengenai kisah Nabi Yusuf a.s berdasarkan versi al-Quran dan kitab Injil (Bible). Perbandingan secara berurutan ayat telah menjadikannya satu perbandingan yang menarik untuk melihat perbezaaan dan ketepatan al-Quran. Ketepatan gambaran mengenai kisah Nabi Yusuf a.s, menurut pengarang “plot kisah ini adalah sama, malah tidak ada perbezaan sama sekali” tetapi antara versi al-Quran dan Bible tetap ada perbezaan yang jelas.”
Versi al-Quran mendedahkan sifat kerohanian yang dapat dilihat dalam kata-kata dan perbuatan manakala versi Bible lebih menekankan sifat orang Mesir, iaitu penyembah berhala yang menonjolkan budaya Yahudi. Misalnya mengenai ayat yang mentafsirkan mimpi raja, “alegori kemarau yang diberikan adalah kurang menyerlah: “Tujuh jagung yang kering memakan tujuh jagung hijau. Sebaliknya, dalam versi al-Quran raja hanya melihat tujuh tangkai yang kering menggantikak tujuh tangkai hijau.
“Oleh itu, versi Bible mempunyai ciri janggal, yang mengesahkan ciri-ciri meragukan dalam ayat berkenaan. Umpamanya, perkara ini dapat dapat dilihat dalam ayat berikut:”Orang Mesir dilarang makan bersama orang Yahudi:krn ia adalah sesuatu yg keji bagi org Mesir,” jelas pengarang.
Dua kisah yang digambarkan pengarang mengenai kesan mukjizat al-Quran ke atas Umar al-Khattab yang akhirnya memeluk Islam dan al-Walid bin al-Mugirah, pemimpin Quraisy yang mengagumi al-Quran, tetapi tetap menyatakan, “Dia (Muhamad) ialah seorang tukang sihir yang menanam bibit kebencian antara seorang anak dengan bapanya.”
Turut mendapat perhatian Malik Bennabi dalam kajian ini ialah mengenai beberapa perkara yang tidak dapat diduga, iaitu beberapa perkataan yeng diturunkan Allah s.w.t tanpa difahami oleh manusia, iaitu dua puluh sembilan surah. Ia dimulakan dengan simbol abjad ringkas, al-muqatta’at, seperti Alif, Lam, Mim, Ra, Kaf, Ta, Ha, Sin, Ya, Sad dan gabungan abjad, yang turut tidak difahami oleh Nabi Muhamad s.a.w.
Dalam hal ini pengarang berpendapat bahawa “kita tidak boleh mengatakan fenomena ini adalah suatu kebetulan psikologi atau fisiologi yang berlaku pada diri Nabi Muhamad s.a.w. Ataupun menjelaskannya sebagai kekurangan dlm penulisan dlm teks yang dianggap sempurna.” (hal. 277)
Seperti kata penterjemah dan penyusun buku ini, Mohamed Tahir El-Mesawi, “buku yang tidak ternilai harganya ini menerima status kecendekiawan yang selayaknya,” perlu dibaca dan dianalisis secara mendalam oleh setiap orang Islam. Syukurlah, walaupun terlewat 61 tahun sejak mula diterbitkan pada tahun 1947, atau 35 tahun selepas kematian Malik Bennabi barulah umat Islam Malaysia yang hanya mampu memahami bahasa Melayu boleh membaca analisis ilmiah mengenai fenomena al-Quran.
Meskipun sudah terlewat, intipati perbincangan dan perbahasannya masih lagi relevan, tidak boleh ketinggalan zaman. Ia tetap segar dan mampu menambahkan nuansa pengetahuan ilmiah kita, dan membolehkan kita tetap berpegang teguh kepada keimanan al-Quran bukan berasaskan keautentiknya, tetapi kerana keluasan makna dan kedalaman petunjuk di dalamnya.
Judul Buku :Fenomena al-Quran: Esei Tentang Teori Berkenaan al-Quran
Pengarang :Malik Bennabi
Penterjemah:Dari Bahasa Perancis ke Bahasa Inggeris, Mohamad el-Tahir el-Mesawi dan dari bahasa Inggeris ke Bahasa Melayu,Rosiyah Latif.
Penerbit :Institut Terjemahan Negara Malaysia (ITNM), 2008
Nuansa pengetahuan dan pengalamannya yg meluas,tlh menjdikn beliau seorg pemikir pembaharuan Islam,sekali gus penggerak falsafah kemodenan Algeria.Malik mempunyai minat yang mendalam mempelajari dan membaca karya yang dihasilkan oleh tokoh-tokoh terkenal, termasuk Syeikh al-Maulud bin al-Mauhub, Ibn Hasib dari Algeria, dan tokoh pemikir pembaharuan Mesir yang terkenal, Muhammad Abduh.
Antara buku karya Malik Bennabi yang terkenal ialah The Qur’anic Phenomenan: An Essay of a Theory on the Qur’an yang ditulis dalam pada asalnya dalam bahasa Perancis dan mula diterbitkan pada tahun 1947. Buku ini kemudiannya disunting dan diberikan ulasan terbaru oleh Mohamad El-Tahir El-Mesawi, seorang pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, diterbitkan pada tahun 2001. Institut Terjemahan Negara Malaysia (ITNM) mengambil inisiatif menerbitkannya dalam bahasa Melayu dan diterjemahkan oleh Rosiyah Abd. Latif pada tahun 2008.
Buku Fenomena al-Quran ini dibahagikan kepada 3 bahagian:
Bahagian 1 mengandungi dua bab (Bab 2 dan Bab 3) melandaskan perbincangan berdasarkan bebrp pertimbangan falsafah&metodologi agama.
Bahagian 2 (mengandungi 7 Bab, iaitu dari Bab 4 hingga Bab 10) membahaskan mengenai cirri-ciri kerasulan Muhamad s.a.w yang menjadi penerima wahyu, iaitu al-Quran.
Bahagian 3 mengandungi 5 bab (dari Bab 11 hingga 15) membincangkan mengenai ciri-ciri risalah, iaitu kandungan wahyu.
Fenomena al-Quran yang dikaji oleh Malik Bennabi ini ialah percubaan yang menarik telah mendapat perhatian meluas bukan sahaja berdasarkan keilmiahannya, tetapi juga kerana memberikan penekanan yang mendalam mengenai pemikiran keagamaan dan falasafah al-Quran yang banyak menjadi minat pengkaji Barat atau Arab sendiri.
Pemikiran yang cuba dibawa melalui pendekatan Fenomena al-Quran ialah menghapuskan sikap imperialistik dikalangan umat Islam terutamanya berhubung dengan falsafah kemodenan. Kemodenan yang semestinya adalah berkait rapat dengan falsafah keilmuan barat dan teknologi rentas budaya, telah menyebabkan ia semakin kehilangan roh dan semangatnya, yang tinggal hanyalah mekanismenya sahaja.
Imperialistik semakin mengalami kemerosotan dalam zaman pasca moden di mana persoalan kemanusiaan bangkit semula. Kebangkitan dan kelahiran semula sikap kemanusiaan inilah cuba dikaji secara mendalam oleh Malik Bennabi, sikap sufistik yang dipanggil sebagai fenomena al-Quran.
Fenomena Kebangkitan Islam yang semakin rancak telah diremehkan dengan melakukan nilai tara dan kerangka pemikiran Barat, dan dengan itu, Malik Bennabi “pemikiran ini bukan sahaja mempengaruhi kehidupan bersifat material yang baru dan semakin diamalkan oleh pemuda Islam” malah menyebabkan pendukung budaya Arab “mendokong pandangan yang diasaskan oleh profesor Barat mereka.”
Orientalisme turut menyusup masuk ke dalam kehidupan intelektual di Negara Islam dan telah berjaya menentukan pula orientasi sejarah ke satu tahap yang penting, sehingga menimbulkan pelbagai polemik dan krisis.Bagi membetulkan sikap budaya dan nafas keintelektualan baru yang lebih dinamik, Malik Bennabi berjaya membuktikan bahawa wahyu Allah yang disampaikan melalui perantaraan Nabi Muhamad s.a.w, ”selama lebih 13 abad, al-Quran dianggap sebagai model penulisan paling sempurna dan tidak dapat dihasilkan dengan bahasa Arab oleh sesiapa pun” (hal. 276).
Dengan menggunakan pendekatan psikoanaltik, dan membandingkan dengan falsafah Rene Descartes, ahli falsafah Perancis yang terkenal dengan aliran pemikiran berdasarkan keraguan, Malik Bennabi berjaya melihat kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhamad s.a.w, walaupun pada asalnya baginda ialah seorang yang buta huruf dan tidak mempunyai ilmu sebelum menerima wahyu pertama.
Pengikut aliran Descartes mengalami kerumitan dalam memahami fenomena agama dan kerana itu, Malik Bennabi berpendapat kebimbangan itu “kerana kita sentiasa berada dalam situasi tidak menentu apabila berhadapan dengan masalah berhubung dengan kenyataan yang berbeza dalam rangka kerja yang sama seperti panteisme, politeisme dan monteisme.” (hal. 45)
Berdasarkan falsafah fenomenologi yang dianuti oleh Hegel, Malik Bennabi berpendapat bahawa “jika suatu kenabian tidak boleh menyediakan ataupun menjelaskan apa-apa bukti, pengulangannya dalam keadaan tertentu membuktikan kewujudan fenomena tersebut secara umum. Justeru itu, perlulah diteliti secara serius keadaan berulang tersebut supaya boleh diletakkan sifat khusus bagi mewujudkan peraturan umum yang boleh digunapakai kepada keseluruhan fenomena itu.” (hal. 47)
Bagi menjadikan umat Islam berpegang teguh kepada akidah Islam, pengarang menggesa supaya dan mendesak agar al-Quran dikaji secara serius dalam kerangka kajian yang mantap dan falsafah keimanan. Dalam membangunkan kerangka tersebut, Malik Bennabi berpendapat “untuk membawa data yang tepat seperti tepatnya maklumat tentang diri Nabi Muhamad s.a.w dalam mengkaji fenomena al-Quran. Namun kajian ini penting sebagai satu system rujukan dalam kajian bersifat analisis ke atas sesuatu fungsi yang berbentuk geometri. Hakikatnya, fenomena yang sedang diteliti ini adalah berkaitan diri Muhamad. Untuk memutuskan bentuk perhubungan ini, langkah yang pertama adalah dengan mewujudkan suatu ciri awal merangkumi semua elemen yang diperlukan untuk member maklumat tentang diri tersebut. Pada masa yang sama bertindak sebagai objek, saksi dan hakim dalam hal yang dibincangkan.” (hal. 71)
Ini penting kerana “kita mempunyai alasan yang kukuh, kerana saksi dan hakim ini, member jaminan ke atas keterangan dan penghakimannya. Namun, ini tidak akan menghalang kita daripada mengambil langkah kedua serta mewujudkan cirri kedua yang membolehkan kita menilai fenomena ini secara langsung..Tidak ada keraguan yang patut timbul dalam menilai fakta sejarah yang sangat penting kepada persoalan ini khususnya tentang ketepatan pemikirannya serta kejujurannya.” (hal. 71)
Bagi mereka yang berfikiran kritis, kajian yang dipelopori oleh Malik Bennabi menngenai fenomena al-Quran ini tidak akan menghampakan. Sebagai sebuah analisis ilmiah yang menarik, buku ini memangnya merupakan bahan bacaan wajib malah lebih bernuansa berbanding kajian semantik al-Quran yang dibuat oleh seorang professor dari Jepun, atau kajian Fazlur Rahman, Pesan-pesan Terbesar al-Quran.
Dalam meletakkan kesedaran beragama, pengarang meletakkan perbandingan dengan dua sistem falsafah, iaitu sebagai suatu sifat dan naluri semulajadi manusia, dan sebagai sebahagian kecil daripada kejadian sejarah kebudayaan manusia. Falsafah pertama mengutamakan fizikal kerana semuanya dianggap ditentukan berdasarkan jirim, manakala bentuk yang kedua ialah sistem berbentuk metafizik yang memandang jirim itu ditentukan oelh suatu kuasa lain.
Falsafah berasaskan fizikal tidak boleh diterima oleh pengarang untuk melihat fenomena keagamaan kerana “ia adalah satu fenomena semula jadi”,”suatu yang dijadikan”, “ia bertukar dari suatu yang lain dan suatu sebab yang kreatif mutlak”, “suatu kuantiti tertentu yang tersusun tetaoi tidak mampu bergerak, jirim akan menjadi suatu bahan yang hidup, iaitu protoplasma’, “dikawal oleh asas yang tidak bergerak” telah menyebabkan “jirim menempuh dua transformasi yang berlawanan.”
Berdasarkan falsafah metafizik “membantu menjelaskan apabila peraturan fizikal tidak mampu memberikan penjelasan berkenaan sesuatu fenomena. Dari sini muncul suatu sistem yang berintegrasi dan harmoni, bebas daripada kelemahan dan percanggahan sistem terdahulu.” (hal. 40) Ini penting difahami kerana perbandingan dua system bukanlah perbandingan dua bentuk sains, tetapi ia adalah perbandingan dua kepercayaan, iaitu yang mempertuhankan jirim dan membuatkan Tuhan masuk campur.
Oleh itu, menurut Malik Bennabi hanya zaman masalah sosial dan gangguan moral yang “akan memperlagakan sains dan agama. Tetapi apabila ia berlaku disebabkan oleh perjalanan sejarah yang tidak dijangka, seperti Rusia pada akhir peperangan, dan di Perancis selepas Revolusi 1789, malangnya sains yang dipuja berpecah untuk memberi ruang kepada sains yang ringkas dan tulen: iaitu hamba yang merendah diri kepada pembangunan manusia.” (hal. 41)
Malik Bennabi turut membuat perbandingan mengenai kisah Nabi Yusuf a.s berdasarkan versi al-Quran dan kitab Injil (Bible). Perbandingan secara berurutan ayat telah menjadikannya satu perbandingan yang menarik untuk melihat perbezaaan dan ketepatan al-Quran. Ketepatan gambaran mengenai kisah Nabi Yusuf a.s, menurut pengarang “plot kisah ini adalah sama, malah tidak ada perbezaan sama sekali” tetapi antara versi al-Quran dan Bible tetap ada perbezaan yang jelas.”
Versi al-Quran mendedahkan sifat kerohanian yang dapat dilihat dalam kata-kata dan perbuatan manakala versi Bible lebih menekankan sifat orang Mesir, iaitu penyembah berhala yang menonjolkan budaya Yahudi. Misalnya mengenai ayat yang mentafsirkan mimpi raja, “alegori kemarau yang diberikan adalah kurang menyerlah: “Tujuh jagung yang kering memakan tujuh jagung hijau. Sebaliknya, dalam versi al-Quran raja hanya melihat tujuh tangkai yang kering menggantikak tujuh tangkai hijau.
“Oleh itu, versi Bible mempunyai ciri janggal, yang mengesahkan ciri-ciri meragukan dalam ayat berkenaan. Umpamanya, perkara ini dapat dapat dilihat dalam ayat berikut:”Orang Mesir dilarang makan bersama orang Yahudi:krn ia adalah sesuatu yg keji bagi org Mesir,” jelas pengarang.
Dua kisah yang digambarkan pengarang mengenai kesan mukjizat al-Quran ke atas Umar al-Khattab yang akhirnya memeluk Islam dan al-Walid bin al-Mugirah, pemimpin Quraisy yang mengagumi al-Quran, tetapi tetap menyatakan, “Dia (Muhamad) ialah seorang tukang sihir yang menanam bibit kebencian antara seorang anak dengan bapanya.”
Turut mendapat perhatian Malik Bennabi dalam kajian ini ialah mengenai beberapa perkara yang tidak dapat diduga, iaitu beberapa perkataan yeng diturunkan Allah s.w.t tanpa difahami oleh manusia, iaitu dua puluh sembilan surah. Ia dimulakan dengan simbol abjad ringkas, al-muqatta’at, seperti Alif, Lam, Mim, Ra, Kaf, Ta, Ha, Sin, Ya, Sad dan gabungan abjad, yang turut tidak difahami oleh Nabi Muhamad s.a.w.
Dalam hal ini pengarang berpendapat bahawa “kita tidak boleh mengatakan fenomena ini adalah suatu kebetulan psikologi atau fisiologi yang berlaku pada diri Nabi Muhamad s.a.w. Ataupun menjelaskannya sebagai kekurangan dlm penulisan dlm teks yang dianggap sempurna.” (hal. 277)
Seperti kata penterjemah dan penyusun buku ini, Mohamed Tahir El-Mesawi, “buku yang tidak ternilai harganya ini menerima status kecendekiawan yang selayaknya,” perlu dibaca dan dianalisis secara mendalam oleh setiap orang Islam. Syukurlah, walaupun terlewat 61 tahun sejak mula diterbitkan pada tahun 1947, atau 35 tahun selepas kematian Malik Bennabi barulah umat Islam Malaysia yang hanya mampu memahami bahasa Melayu boleh membaca analisis ilmiah mengenai fenomena al-Quran.
Meskipun sudah terlewat, intipati perbincangan dan perbahasannya masih lagi relevan, tidak boleh ketinggalan zaman. Ia tetap segar dan mampu menambahkan nuansa pengetahuan ilmiah kita, dan membolehkan kita tetap berpegang teguh kepada keimanan al-Quran bukan berasaskan keautentiknya, tetapi kerana keluasan makna dan kedalaman petunjuk di dalamnya.
Judul Buku :Fenomena al-Quran: Esei Tentang Teori Berkenaan al-Quran
Pengarang :Malik Bennabi
Penterjemah:Dari Bahasa Perancis ke Bahasa Inggeris, Mohamad el-Tahir el-Mesawi dan dari bahasa Inggeris ke Bahasa Melayu,Rosiyah Latif.
Penerbit :Institut Terjemahan Negara Malaysia (ITNM), 2008
Sunday, November 29, 2009
KAJIAN TTG SEKS
Perbincangn&penemuan kajian ttg seks berjln secara langsung&tdk langsung.Ianya berlaku beratus2 thun lamanya&masih blm diselesaikn antara yg baik&yg tdk baik.Sehinggakn zmn skrg pula timbul berbagai2 kes songsang&terikut2 budaya yg tdk sihat ttg seks. Ianya blh berlaku dlm bentuk perbualn,perbuatn @ penglihatn.Seks tlh menjadi sesuatu amalan kewajipn dlm kehidupn manusia,tdk kira thp umur serta thp pendidikn dlm aktiviti seksual seseorg berlaku tanpa disedari.Kbykn kita lihat,minat @suka2@berseronok @dendam&ianya berlaku semakin teruk dlm msyrkt,
Sebagaimana yg dipprkan dlm media cetak,media elektronik&internet ttg budaya seks tdk dpt dielakkn,byk contoh yg kita ketemui seperti ayah tiri rogol ank tiri,adik beradik melakukn seks suka sama suka,suami yg sdh memiliki istri yg ramai pun sanggup menjdkn anaknya sendri utk memuaskn nafsunya,stgh bdk2 remaja yg menjdkn minat seleranya merogol warga emas sebgai tmpt melyn nafsunya,golongn lebai yg tua menjdkn binatang2 utk melpskn geram tekann seksnya,hbgn cinta blh membw kpd perlakuan seks bebas tanpa ikatn perkahwinan.
Sijanda pula bermain cinta ngn suami org,siduda mengadakn hbgn seks istri org,sijanda hidup sebumbung ngn bangsa asing,adik tiri melakukn seks ngan abg tiri,perempuan dibwh umur dilarikn kekasihnya n byk lg bermcm2 kes yg kita dgr....namun,walaubagaimana pun,apakah tindakan yg sewjrnya mampu kita lakukan?mcmana pula keadaan diri kita sendiri?adakah kita mampu menyelesaikan mslh yg berlaku kpd keluarga kita sendiri?atau kita sendiri yg menjdi mangsa keadaan seks?atau mungkin suatu masa akan dtg ianya akan berlaku kpd diri kita sendiri tnpa kawaln?atau ibu,ayah,abg,kakak,adik,sepupu,mak sedara,bapa sdara,
nenek,datuk,saudara mara @siapa lg slps ini akn dipaparkn dlm berita?
-Sbuah mjlh diAmerika(American Demographic)melaporkn kajian yg menghbgkn kecerdikn dgn thp aktiviti seksual yg dijlnkn keatas 10ribu org dewasa.Penemuan penting yg dilaporkn didlm mjlh ini ialah secara puratanya "semakin cerdik @semakin tinggi thp pendidikn seseorg,semakin kurang aktiviti seksual yg dilakukn @ingin dilakukan.
Kajian ini aku tdk bersetuju,memandangkn dlm kehidupn msyrkt melayu islam pd ari ini dilihat byk kes yg berlaku tdk terjd sebagaimana fakta diatas,contohnya seperti ada stgh anggota pegawai kerajaan tanpa segan silu bercumbu2 didlm lif,pensyarah2 universiti melakukn seks bebas dgn kekasihnya,cikgu2 meraba2 buah dada pelajarnya,guru besar mencabul cikgu perempuan yg sdh berkahwin,cikgu2 bercinta n suka berborak2 psl seks dgn istri org yg kebetulan suaminya keje out station,ustaz meraba2 anak murid perempuan selps waktu mengjr,kakitgn yg tdk thn dgn pengaruh seks yg sanggup melakukn adegan seks dlm makmal perubatan hospital n mcm2 ada kes yg lbh dasyat.
-Kajian dinegara barat ini melaporkn bhw mrk yg berpendidikn dgn kelulusan pasca-siswazah(postgraduate)melakukn seks 52x sethn berbanding mrk yg berijazah biasa(undergraduate)sebyk 61x sethn.Jga dilaporkn bhw lelaki yg bekerja pjbt(9 pgi-5 ptg)melakukn aktiviti seks sebyk 48x sethn berbanding lelaki yg bekerja utk tempoh masa yg lbh pnjng iaitu lbh 60jam seminggu melakukn seks 82x sethn.
fakta kajian diatas aku sokong sepenuhnya,krn dlm pengkajian aku jg menunjukkn bhw ada golongan yg tdk bekerja keras n tdk mengeluarkn peluh,semmgnya aktiviti seks akan berlaku berkurangn,tpi seandainya kaum istri tdk dpt memberikn lynan yg sempurna akn memberi kesan kpd kaum suami mencri kepuasn diluar.sehbgn dgn itu,org2 lelaki yg bekerja berat seperti driver lori contohnya akan bertindak aktif n amat kuat serta bertenaga dlm melakukn aktiviti seks.
-Antara sbb utama bgi perbezaan ketara ini ialah perbezaan thp hormon testosterone didlm jenis pekerjaan diatas.Semakin tinggi thp testosterone,semakin bertmbh keinginan seseorg.Jg hormon testosterone menunjukkn keganasn&agresif seseorg lelaki.Semakin berat kerja seseorg,semakin byk hormon ini dirembes n kesannya semakin hebat keinginnnya.Terdpt penulisn yg menyatakn thp hormon testosterone pd laki2 adalh tinggi ketika waktu pg n rendh sebyk 30% pd waktu ptg.
-Kajian Hormon n Status Lelaki yg dilakukn oleh penyelidik di Harvard University perlu diberi perhatian oleh semua krn ianya penting di dlm perhbgn sosial msyrkt.Kajian ini mengukur thp hormon testosterone pd lelaki bujang n berkeluarga.Didpti thp hormon seks ini adalh tinggi pd lelaki bujang berbanding lelaki berkahwin.Sekiranya berlaku perceraian, thp hormon seks lelaki@perempuan ini akn meningkat naik semula.Situasi yg sma jga berlaku pd lelaki yg gemar berpelesern(tom-catting)(hormon testosterone tinggi)berbanding lelaki yg gemar duduk dirumah bersma keluarganya.
Berblk kpd lelaki bujang,mengikut pndpt aku adalah tepat dgn fakta diatas,krn kebyknnya lelaki bujang seperti golongan remaja n dewasa turut dikategorikn lelaki yg aktif n kuat nafsu seksnya,krn disbbkn faktor pemakann,hari ini kita lihat byk memberi kesan kpd keinginn seks,seperti minumn kopi2 yg berjenama,byk memkn daging2,video2 lucah,vcd lucah,ruangan seks dlm inernet, aksi2 seks dlm tv,budaya pemakaian yg menjolok mata diklgn msyrkt,glgn sepupu adik beradik ipar duai memndng remeh dr segi pemakaian,ada stghnya berpakaian menutup aurat,tp menonjolkn buah dada yg tersergam indah,dlm masa yg sma akn timbullh kekuatn seksnya utk bertindak bg memuaskn nafsunya yg terkongkong,dgn sbb itulah mrk mencri jln berbagai cara utk mlpskn tekanan tersbut n kita lihat pd ari ini juga,mrk cuba memujuk psngan,pergi kerumah urut,masuk spa,main2 gurau ngn wanita,mencri peluang bersentuhan2 ngn wanita ditmpt yg sesak,bergesel2 dlm pengangkutan awam,skodeng dlm tandas,skodeng dirumah sewa n record video dlm blk bersalin n bla
Jdi oleh itu adakah kaum wanita yg perlu diperslhkn?sblm kita menuding jari menuduh kaum wanita adalah perlu dilihat atas tujuan apa mrk berkeadaan begitu?demi apa?krn inginkn pemerhatian kaum lelaki?utk bertanding siapa yg lbh tertawan,menawan dan tergoda? jadi,bagaimana pula kpd kaum wanita yg berpakaian sopan?adakh ia terselamat dr situasi tersebut?sebetulnya semua pihak berslh......samada muda tua laki@ perempuan,
Para penyelidik juga mendakwa thp hormon testosterone menggmbrkn thp keinginan @selera terhdp seks.Dri hasil penyelidikn ini,sedikit pljrn n pengjrn dpt kita timba didlm aktiviti sosial kita didlm msyrkt.
Kaum Hawa harus berhati2 dgn kaum Adam seperti yg digmbrkn didlm penyelidikn diatas.Juga,lelaki2 pendtg yg bersendirian di negara org@berjauhn dri isteri n bekerja keras seperti buruh ksr akn memiliki thp hormon diatas pd kdr yg tinggi(mungkin!andaian aku berdsrkn fakta2 penyelidikan.
P/S:52x? 61x? 48x? kalau spm pun x abis?kalau org tu thp pendidikn upsr ja? ehh..kalau org dulu2 yg x sklh?fuhh...365x sethn?@365x2=730x sethn? so....kbykn org kerakyatan negeri kelantan pd zaman2 dulu,sekurang2 memiliki anak 7-13org..knp ini berlaku?knp pula dikalangan org2 kenamaan tdk memiliki anak paling ramai...fikir2kanlah....ada pula hanya 2org saja.....kuasa tuhan tetap kuasa tuhan...mmg kita tk dpt menafikn itu ketentuan tuhan...sambil2 mengkaji,apa nilainya dlm kehidupan ari ini..keruntuhan akhlak serta budaya seks tlh dislhgunakn dan byk pula terjerumus kdlm lembah maksiat....
Sebagaimana yg dipprkan dlm media cetak,media elektronik&internet ttg budaya seks tdk dpt dielakkn,byk contoh yg kita ketemui seperti ayah tiri rogol ank tiri,adik beradik melakukn seks suka sama suka,suami yg sdh memiliki istri yg ramai pun sanggup menjdkn anaknya sendri utk memuaskn nafsunya,stgh bdk2 remaja yg menjdkn minat seleranya merogol warga emas sebgai tmpt melyn nafsunya,golongn lebai yg tua menjdkn binatang2 utk melpskn geram tekann seksnya,hbgn cinta blh membw kpd perlakuan seks bebas tanpa ikatn perkahwinan.
Sijanda pula bermain cinta ngn suami org,siduda mengadakn hbgn seks istri org,sijanda hidup sebumbung ngn bangsa asing,adik tiri melakukn seks ngan abg tiri,perempuan dibwh umur dilarikn kekasihnya n byk lg bermcm2 kes yg kita dgr....namun,walaubagaimana pun,apakah tindakan yg sewjrnya mampu kita lakukan?mcmana pula keadaan diri kita sendiri?adakah kita mampu menyelesaikan mslh yg berlaku kpd keluarga kita sendiri?atau kita sendiri yg menjdi mangsa keadaan seks?atau mungkin suatu masa akan dtg ianya akan berlaku kpd diri kita sendiri tnpa kawaln?atau ibu,ayah,abg,kakak,adik,sepupu,mak sedara,bapa sdara,
nenek,datuk,saudara mara @siapa lg slps ini akn dipaparkn dlm berita?
-Sbuah mjlh diAmerika(American Demographic)melaporkn kajian yg menghbgkn kecerdikn dgn thp aktiviti seksual yg dijlnkn keatas 10ribu org dewasa.Penemuan penting yg dilaporkn didlm mjlh ini ialah secara puratanya "semakin cerdik @semakin tinggi thp pendidikn seseorg,semakin kurang aktiviti seksual yg dilakukn @ingin dilakukan.
Kajian ini aku tdk bersetuju,memandangkn dlm kehidupn msyrkt melayu islam pd ari ini dilihat byk kes yg berlaku tdk terjd sebagaimana fakta diatas,contohnya seperti ada stgh anggota pegawai kerajaan tanpa segan silu bercumbu2 didlm lif,pensyarah2 universiti melakukn seks bebas dgn kekasihnya,cikgu2 meraba2 buah dada pelajarnya,guru besar mencabul cikgu perempuan yg sdh berkahwin,cikgu2 bercinta n suka berborak2 psl seks dgn istri org yg kebetulan suaminya keje out station,ustaz meraba2 anak murid perempuan selps waktu mengjr,kakitgn yg tdk thn dgn pengaruh seks yg sanggup melakukn adegan seks dlm makmal perubatan hospital n mcm2 ada kes yg lbh dasyat.
-Kajian dinegara barat ini melaporkn bhw mrk yg berpendidikn dgn kelulusan pasca-siswazah(postgraduate)melakukn seks 52x sethn berbanding mrk yg berijazah biasa(undergraduate)sebyk 61x sethn.Jga dilaporkn bhw lelaki yg bekerja pjbt(9 pgi-5 ptg)melakukn aktiviti seks sebyk 48x sethn berbanding lelaki yg bekerja utk tempoh masa yg lbh pnjng iaitu lbh 60jam seminggu melakukn seks 82x sethn.
fakta kajian diatas aku sokong sepenuhnya,krn dlm pengkajian aku jg menunjukkn bhw ada golongan yg tdk bekerja keras n tdk mengeluarkn peluh,semmgnya aktiviti seks akan berlaku berkurangn,tpi seandainya kaum istri tdk dpt memberikn lynan yg sempurna akn memberi kesan kpd kaum suami mencri kepuasn diluar.sehbgn dgn itu,org2 lelaki yg bekerja berat seperti driver lori contohnya akan bertindak aktif n amat kuat serta bertenaga dlm melakukn aktiviti seks.
-Antara sbb utama bgi perbezaan ketara ini ialah perbezaan thp hormon testosterone didlm jenis pekerjaan diatas.Semakin tinggi thp testosterone,semakin bertmbh keinginan seseorg.Jg hormon testosterone menunjukkn keganasn&agresif seseorg lelaki.Semakin berat kerja seseorg,semakin byk hormon ini dirembes n kesannya semakin hebat keinginnnya.Terdpt penulisn yg menyatakn thp hormon testosterone pd laki2 adalh tinggi ketika waktu pg n rendh sebyk 30% pd waktu ptg.
-Kajian Hormon n Status Lelaki yg dilakukn oleh penyelidik di Harvard University perlu diberi perhatian oleh semua krn ianya penting di dlm perhbgn sosial msyrkt.Kajian ini mengukur thp hormon testosterone pd lelaki bujang n berkeluarga.Didpti thp hormon seks ini adalh tinggi pd lelaki bujang berbanding lelaki berkahwin.Sekiranya berlaku perceraian, thp hormon seks lelaki@perempuan ini akn meningkat naik semula.Situasi yg sma jga berlaku pd lelaki yg gemar berpelesern(tom-catting)(hormon testosterone tinggi)berbanding lelaki yg gemar duduk dirumah bersma keluarganya.
Berblk kpd lelaki bujang,mengikut pndpt aku adalah tepat dgn fakta diatas,krn kebyknnya lelaki bujang seperti golongan remaja n dewasa turut dikategorikn lelaki yg aktif n kuat nafsu seksnya,krn disbbkn faktor pemakann,hari ini kita lihat byk memberi kesan kpd keinginn seks,seperti minumn kopi2 yg berjenama,byk memkn daging2,video2 lucah,vcd lucah,ruangan seks dlm inernet, aksi2 seks dlm tv,budaya pemakaian yg menjolok mata diklgn msyrkt,glgn sepupu adik beradik ipar duai memndng remeh dr segi pemakaian,ada stghnya berpakaian menutup aurat,tp menonjolkn buah dada yg tersergam indah,dlm masa yg sma akn timbullh kekuatn seksnya utk bertindak bg memuaskn nafsunya yg terkongkong,dgn sbb itulah mrk mencri jln berbagai cara utk mlpskn tekanan tersbut n kita lihat pd ari ini juga,mrk cuba memujuk psngan,pergi kerumah urut,masuk spa,main2 gurau ngn wanita,mencri peluang bersentuhan2 ngn wanita ditmpt yg sesak,bergesel2 dlm pengangkutan awam,skodeng dlm tandas,skodeng dirumah sewa n record video dlm blk bersalin n bla
Jdi oleh itu adakah kaum wanita yg perlu diperslhkn?sblm kita menuding jari menuduh kaum wanita adalah perlu dilihat atas tujuan apa mrk berkeadaan begitu?demi apa?krn inginkn pemerhatian kaum lelaki?utk bertanding siapa yg lbh tertawan,menawan dan tergoda? jadi,bagaimana pula kpd kaum wanita yg berpakaian sopan?adakh ia terselamat dr situasi tersebut?sebetulnya semua pihak berslh......samada muda tua laki@ perempuan,
Para penyelidik juga mendakwa thp hormon testosterone menggmbrkn thp keinginan @selera terhdp seks.Dri hasil penyelidikn ini,sedikit pljrn n pengjrn dpt kita timba didlm aktiviti sosial kita didlm msyrkt.
Kaum Hawa harus berhati2 dgn kaum Adam seperti yg digmbrkn didlm penyelidikn diatas.Juga,lelaki2 pendtg yg bersendirian di negara org@berjauhn dri isteri n bekerja keras seperti buruh ksr akn memiliki thp hormon diatas pd kdr yg tinggi(mungkin!andaian aku berdsrkn fakta2 penyelidikan.
P/S:52x? 61x? 48x? kalau spm pun x abis?kalau org tu thp pendidikn upsr ja? ehh..kalau org dulu2 yg x sklh?fuhh...365x sethn?@365x2=730x sethn? so....kbykn org kerakyatan negeri kelantan pd zaman2 dulu,sekurang2 memiliki anak 7-13org..knp ini berlaku?knp pula dikalangan org2 kenamaan tdk memiliki anak paling ramai...fikir2kanlah....ada pula hanya 2org saja.....kuasa tuhan tetap kuasa tuhan...mmg kita tk dpt menafikn itu ketentuan tuhan...sambil2 mengkaji,apa nilainya dlm kehidupan ari ini..keruntuhan akhlak serta budaya seks tlh dislhgunakn dan byk pula terjerumus kdlm lembah maksiat....
Monday, November 23, 2009
KISAH 5 PERKARA PELIK
Abu Laits as-Samarqandi adalah seorang ahli fiqah(syariat)yg masyur.Suatu ketika dia prnh berkata,ayahku menceritakn bhw antara Nabi2 yg bkn Rasul ada menerima wahyu dlm bentuk mimpi&ada yg hanya mendgr suara.Maka slh seorg Nabi yg menerima wahyu melalui mimpi itu,pada suatu mlm bermimpi diperintahkan yg berbunyi,"Esok engkau dikehendaki keluar dri rumah pd waktu pagi menghala kebarat.Engkau dikhdki berbuat:-
1.Apa yang engkau lihat (hadapi) maka makanlah,
2.Engkau sembunyikan.
3.Engkau terimalah.
4.Jgn engkau putuskan hrpn.
5.Larilah engkau daripadanya.
Pd keesokn harinya,Nabi itu pun keluar dri rumahnya menuju kebarat kebetulan yg pertama dihadapinya ialah sebuah bukit bsr berwarna hitam.Nabi kebingungan sambil berkata,"Aku diperintahkan memkn pertama aku hadapi,tpi sungguh aneh sesuatu yg mustahil yg tdk dpt dilaksanakan."Maka Nabi itu terus berjln menuju kebukit itu dgn hasrat utk memknnya.Ketika dia menghampirinya,tiba2 bukit itu mengecilkan diri sehingga menjdi sebsr buku roti.Maka Nabi pun mengambilnya lalu disuapkan ke mulutnya.Bila ditelan terasa sungguh manis bagaikan madu.Dia pun mengucapkan syukur'Alhamdulillah'.Kemudian Nabi itu meneruskan perjlnnnya lalu bertemu pula dgn sebuah mangkuk emas.
Dia teringat akan arahan mimpinya spy disembunyikan,lantas Nabi itu pun menggali sebuah lubang lalu ditanamkan mangkuk emas itu, kemudian ditinggalkannya.Tiba2 mangkuk emas itu terkluar semula. Nabi itu pun menanamkannya semula sehingga 3kali berturut2.
Maka berkatalah Nabi itu,"Aku tlh melaksanakn perintahmu."Lalu dia pun meneruskan perjlnnnya tanpa disedari oleh Nabi itu,
mangkuk emas itu keluar semula dri tmpt ia ditanam.Ketika dia sdg berjln,tiba2 dia ternmpk seekor burung helang sdg mengejar seekor burung kecil.Kemudian terdgrlh burung kecil itu berkata, "Wahai Nabi Allah, tolonglah aku."Mendgr rayuan burung itu, hatinya merasa simpati lalu dia pun mengambil burung itu& dimasukkan kedlm bajunya.Melihatkn keadaan itu,lantas burung helang itu pn dtg menghampiri Nabi itu sambil berkata,"Wahai Nabi Allah,aku sgt lpr dan aku mengejar burung itu sejak pg tdi.
Oleh itu jgnlh engkau patahkan hrpnku dari rezekiku."Nabi itu teringatkan pesanan arahan dlm mimpinya yang ke4,iaitu tdk blh putuskan hrpn.Dia menjdi kebingungan utk menyelesaikan perkara itu.Akhirnya dia membuat keputusan utk mengambil pedangnya lalu memotong sedikit daging pehanya dan diberikan kpd helang itu. Setlh mendpt daging itu,helang pun terbang&burung kecil tdi dilpskn dri dlm bajunya.
Selps kejdian itu,Nabi meneruskan perjlnnya.Tdk lama kemudian dia bertemu dgn satu bangkai yg amat busuk baunya,maka dia pun bergegas lari dri situ krn tdk thn menghidu bau yg menyakitkn hidungnya.Stlh menemui kelima2 peristiwa itu,maka kembalilah Nabi kerumahnya.Pd mlm itu,Nabi pun berdoa.Dlm doanya dia berkata,"Ya Allah!aku tlh pun melaksanakn perintahMu sebgaimana yg diberitahu didlm mimpiku,mka jlsknlh kpdku erti semuanya ini."
Dlm mimpi beliau tlh diberitahu oleh Allah bhw:
1.Engkau mkn itu ialah marah.Pd mulanya nmpk bsr seperti bukit tpi pd akhirnya jika bersbr&dpt mengwl serta menahannya,maka marah itu pun akan menjdi lbh manis drpd madu.
2.Semua amal kebaikan (budi),walaupun disembunyikan,maka ia tetp akan nmpk jua.
3.Jika sdh mnerima amnh seseorg,maka jgnlh kamu khianat kpdnya.
4.Jika org meminta kpdmu,maka usahakanlah utknya demi membantu kpdnya meskipun kau sendiri berhajat.
5.Bau yg busuk itu ialah ghibah(menceritakan hal seseorang). Maka larilah dri orang2 yg sdg duduk berkumpul membuat ghibah."
Saudara2ku! kelima2 kisah ini hdklh kita semaikan dlm diri kita, sbb kelima2 perkara ini sentiasa sja berlaku dlm kehidupn kita sehari2.Perkra yg tdk dpt kita elakkan setiap hari ialah mengata hal org,mmg menjdi tabiat seseorg itu suka mengata hal org lain. Haruslah kita ingat bhw kata-mengata hal seseorg itu akn menghilangkan pahala kita.
sbb ada sebuah hadis mengatakan di akhirat nanti ada seorang hamba Allah akan terkejut melihat pahala yg tdk prnh dikerjakannya.Lalu dia bertanya,"Wahai Allah,sesungguhnya pahala yg Kamu berikan ini tdk prnh aku kerjakan didunia dulu."Mka berkata Allah:"Ini adalah pahala org yg mengata2 ttg dirimu." Dgn ini haruslah kita sedar bhw walaupun apa yg kita kata itu mmg bnr,tpi kata-mengata itu akan merugikan diri kita sendiri.
Oleh krn itu,hdklh kita jgn mengata hal org walaupun ia benar.
1.Apa yang engkau lihat (hadapi) maka makanlah,
2.Engkau sembunyikan.
3.Engkau terimalah.
4.Jgn engkau putuskan hrpn.
5.Larilah engkau daripadanya.
Pd keesokn harinya,Nabi itu pun keluar dri rumahnya menuju kebarat kebetulan yg pertama dihadapinya ialah sebuah bukit bsr berwarna hitam.Nabi kebingungan sambil berkata,"Aku diperintahkan memkn pertama aku hadapi,tpi sungguh aneh sesuatu yg mustahil yg tdk dpt dilaksanakan."Maka Nabi itu terus berjln menuju kebukit itu dgn hasrat utk memknnya.Ketika dia menghampirinya,tiba2 bukit itu mengecilkan diri sehingga menjdi sebsr buku roti.Maka Nabi pun mengambilnya lalu disuapkan ke mulutnya.Bila ditelan terasa sungguh manis bagaikan madu.Dia pun mengucapkan syukur'Alhamdulillah'.Kemudian Nabi itu meneruskan perjlnnnya lalu bertemu pula dgn sebuah mangkuk emas.
Dia teringat akan arahan mimpinya spy disembunyikan,lantas Nabi itu pun menggali sebuah lubang lalu ditanamkan mangkuk emas itu, kemudian ditinggalkannya.Tiba2 mangkuk emas itu terkluar semula. Nabi itu pun menanamkannya semula sehingga 3kali berturut2.
Maka berkatalah Nabi itu,"Aku tlh melaksanakn perintahmu."Lalu dia pun meneruskan perjlnnnya tanpa disedari oleh Nabi itu,
mangkuk emas itu keluar semula dri tmpt ia ditanam.Ketika dia sdg berjln,tiba2 dia ternmpk seekor burung helang sdg mengejar seekor burung kecil.Kemudian terdgrlh burung kecil itu berkata, "Wahai Nabi Allah, tolonglah aku."Mendgr rayuan burung itu, hatinya merasa simpati lalu dia pun mengambil burung itu& dimasukkan kedlm bajunya.Melihatkn keadaan itu,lantas burung helang itu pn dtg menghampiri Nabi itu sambil berkata,"Wahai Nabi Allah,aku sgt lpr dan aku mengejar burung itu sejak pg tdi.
Oleh itu jgnlh engkau patahkan hrpnku dari rezekiku."Nabi itu teringatkan pesanan arahan dlm mimpinya yang ke4,iaitu tdk blh putuskan hrpn.Dia menjdi kebingungan utk menyelesaikan perkara itu.Akhirnya dia membuat keputusan utk mengambil pedangnya lalu memotong sedikit daging pehanya dan diberikan kpd helang itu. Setlh mendpt daging itu,helang pun terbang&burung kecil tdi dilpskn dri dlm bajunya.
Selps kejdian itu,Nabi meneruskan perjlnnya.Tdk lama kemudian dia bertemu dgn satu bangkai yg amat busuk baunya,maka dia pun bergegas lari dri situ krn tdk thn menghidu bau yg menyakitkn hidungnya.Stlh menemui kelima2 peristiwa itu,maka kembalilah Nabi kerumahnya.Pd mlm itu,Nabi pun berdoa.Dlm doanya dia berkata,"Ya Allah!aku tlh pun melaksanakn perintahMu sebgaimana yg diberitahu didlm mimpiku,mka jlsknlh kpdku erti semuanya ini."
Dlm mimpi beliau tlh diberitahu oleh Allah bhw:
1.Engkau mkn itu ialah marah.Pd mulanya nmpk bsr seperti bukit tpi pd akhirnya jika bersbr&dpt mengwl serta menahannya,maka marah itu pun akan menjdi lbh manis drpd madu.
2.Semua amal kebaikan (budi),walaupun disembunyikan,maka ia tetp akan nmpk jua.
3.Jika sdh mnerima amnh seseorg,maka jgnlh kamu khianat kpdnya.
4.Jika org meminta kpdmu,maka usahakanlah utknya demi membantu kpdnya meskipun kau sendiri berhajat.
5.Bau yg busuk itu ialah ghibah(menceritakan hal seseorang). Maka larilah dri orang2 yg sdg duduk berkumpul membuat ghibah."
Saudara2ku! kelima2 kisah ini hdklh kita semaikan dlm diri kita, sbb kelima2 perkara ini sentiasa sja berlaku dlm kehidupn kita sehari2.Perkra yg tdk dpt kita elakkan setiap hari ialah mengata hal org,mmg menjdi tabiat seseorg itu suka mengata hal org lain. Haruslah kita ingat bhw kata-mengata hal seseorg itu akn menghilangkan pahala kita.
sbb ada sebuah hadis mengatakan di akhirat nanti ada seorang hamba Allah akan terkejut melihat pahala yg tdk prnh dikerjakannya.Lalu dia bertanya,"Wahai Allah,sesungguhnya pahala yg Kamu berikan ini tdk prnh aku kerjakan didunia dulu."Mka berkata Allah:"Ini adalah pahala org yg mengata2 ttg dirimu." Dgn ini haruslah kita sedar bhw walaupun apa yg kita kata itu mmg bnr,tpi kata-mengata itu akan merugikan diri kita sendiri.
Oleh krn itu,hdklh kita jgn mengata hal org walaupun ia benar.
NASIHAT IMAM GHAZALI
Imam Ghazali:Apakah yg paling dkt dgn diri kita di dunia ini?
Murid 1: Orang tua
Murid 2: Guru
Murid 3: Teman
Murid 4: Kaum kerabat
Imam Ghazali:Semua jwpn itu bnr.Tetpi yg paling dkt dgn kita ialah MATI.Sbb itu janji Allah bhw setiap yg bernyawa pasti akn mati(Surah Ali-Imran:185).
Imam Ghazali:Apa yang paling jauh dari kita di dunia ini ?
Murid 1: Negeri Cina
Murid 2: Bulan
Murid 3: Matahari
Murid 4: Bintang-bintang
Imam Ghazali:Semua jwpn itu bnr.Tetpi yg paling bnr adalah MASA LALU.Bagaimanapun kita,apapun kenderaan kita,tetp kita tdk akn dpt kembali kemasa yg lalu.Oleh sbb itu kita harus menjga hari ini,hari esok n hari2 yg akn dtg dgn perbuatan yg sesuai dgn ajaran Agama.
Imam Ghazali: Apa yang paling besar didunia ini ?
Murid 1: Gunung
Murid 2: Matahari
Murid 3: Bumi
Imam Ghazali: Semua jwpn itu bnr,tapi yg besar sekali adalah HAWA NAFSU (Surah Al Araf: 179).Maka kita harus hati2 dgn nafsu kita, jangan sampai nafsu kita membawa ke neraka.
IMAM GHAZALI Apa yang paling berat didunia?
Murid 1: Baja
Murid 2: Besi
Murid 3: Gajah
Imam Ghazali:Semua itu bnr,tp yg paling berat adalah MEMEGANG AMANAH(Surah Al-Azab:72).Tumbuh2an,binatang,gunung&malaikat semua tdk mampu ketika Allah meminta mrk menjdi khalifah (pemimpin)didunia ini.Tp manusia dgn sombongnya berebut2 menyanggupi permintaan Allah sehingga byk manusia masuk ke neraka krn gagal memegang amanah.
Imam Ghazali: Apa yang paling ringan di dunia ini ?
Murid 1: Kapas
Murid 2: Angin
Murid 3: Debu
Murid 4: Daun-daun
Imam Ghazali:Semua jwpn kamu itu bnr,tapi yg paling ringan sekali didunia ini adalah MENINGGALKN SOLAT.Gara2 pekerjaan kita atau urusan dunia,kita tinggalkan solat
Imam Ghazali:Apa yg paling tajam sekali di dunia ini?
Murid2 dgn serentak menjwb:Pedang
Imam Ghazali:Itu bnr,tpi yg paling tajam sekali didunia ini adalah LIDAH MANUSIA.Krn melalui lidah,manusia dgn mudahnya menyakiti hati n melukai perasaan saudaranya sendiri
Murid 1: Orang tua
Murid 2: Guru
Murid 3: Teman
Murid 4: Kaum kerabat
Imam Ghazali:Semua jwpn itu bnr.Tetpi yg paling dkt dgn kita ialah MATI.Sbb itu janji Allah bhw setiap yg bernyawa pasti akn mati(Surah Ali-Imran:185).
Imam Ghazali:Apa yang paling jauh dari kita di dunia ini ?
Murid 1: Negeri Cina
Murid 2: Bulan
Murid 3: Matahari
Murid 4: Bintang-bintang
Imam Ghazali:Semua jwpn itu bnr.Tetpi yg paling bnr adalah MASA LALU.Bagaimanapun kita,apapun kenderaan kita,tetp kita tdk akn dpt kembali kemasa yg lalu.Oleh sbb itu kita harus menjga hari ini,hari esok n hari2 yg akn dtg dgn perbuatan yg sesuai dgn ajaran Agama.
Imam Ghazali: Apa yang paling besar didunia ini ?
Murid 1: Gunung
Murid 2: Matahari
Murid 3: Bumi
Imam Ghazali: Semua jwpn itu bnr,tapi yg besar sekali adalah HAWA NAFSU (Surah Al Araf: 179).Maka kita harus hati2 dgn nafsu kita, jangan sampai nafsu kita membawa ke neraka.
IMAM GHAZALI Apa yang paling berat didunia?
Murid 1: Baja
Murid 2: Besi
Murid 3: Gajah
Imam Ghazali:Semua itu bnr,tp yg paling berat adalah MEMEGANG AMANAH(Surah Al-Azab:72).Tumbuh2an,binatang,gunung&malaikat semua tdk mampu ketika Allah meminta mrk menjdi khalifah (pemimpin)didunia ini.Tp manusia dgn sombongnya berebut2 menyanggupi permintaan Allah sehingga byk manusia masuk ke neraka krn gagal memegang amanah.
Imam Ghazali: Apa yang paling ringan di dunia ini ?
Murid 1: Kapas
Murid 2: Angin
Murid 3: Debu
Murid 4: Daun-daun
Imam Ghazali:Semua jwpn kamu itu bnr,tapi yg paling ringan sekali didunia ini adalah MENINGGALKN SOLAT.Gara2 pekerjaan kita atau urusan dunia,kita tinggalkan solat
Imam Ghazali:Apa yg paling tajam sekali di dunia ini?
Murid2 dgn serentak menjwb:Pedang
Imam Ghazali:Itu bnr,tpi yg paling tajam sekali didunia ini adalah LIDAH MANUSIA.Krn melalui lidah,manusia dgn mudahnya menyakiti hati n melukai perasaan saudaranya sendiri
Sunday, November 22, 2009
ULAT KELUAR DR KEMALUAN
Slm sejahtera kpd semua!!Disebalik itu,aku tak dpt nk komen2 lebih,sumber yg diperolehi walaupun copy paste...tetapi ianya memberi seribu makna dan seribu jalan kesedaran....siapa yg salah?siapa perlu dipersalahkan?apa yg perlu dilakukan?apa pantang larangnya kepada yg terkena hampir sama ngan kisah ini?adakah perlu dipercayai?kalau percaya?apa moralnya citer ini?
---------------------------------------------
ULAT KELUAR DARI KEMALUAN
Kira-kira 10 tahun lalu, Pak Lah datang ke rumah Pak Cu Rani untuk memintanya mengubati penyakit anaknya yang terkena ilmu hitam. Ita (bukan nama sebenar) merupakah anak Pak Lah yang sulung.
Bagi Pak Cu, dia bukanlah seorang bomoh handal kerana kebolehannya hanya bergantung kepada jenis ilmu yang ditujukan.
"Begini sajalah Pak Lah, saya bukanlah pandai sangat, setakat nak tengok-tengok tu bolehlah. Segala ikhtiar dan usaha itu segala-galanya bergantung kepada kehendak dan izin Allah. Saya sekadar berusaha.." kata Pak Cu merendah diri.
Pak Cu mencapai bajunya yang tersangkut di tiang dan terus pergi ke rumah Pak Lah yang terletak kira-kira 500 meter dari rumahnya. Ketika Pak Cu menjejaki halaman rumah Pak Lah, kelihatan ramai sanak saudara yang datang menziarahi Ita. Kebanyakkan daripada mereka kelihatan muram dan sedih. Kesayuan dan kesedihan jelas terukir pada wajah mereka.
Apabila Pak Cu memasuki rumah Pak Lah, matanya terus terpandang kepada sekujur tubuh yang terletak di tengah-tengah ruang tamu. "MasyaAllah…" rasa sayu dan terkejutnya bukan kepalang. Ita yang terkenal dengan kecantikannya boleh berubah dengan sebegitu rupa. Kecantikannya telah berubah menjadi wajah yang pucat lesi. Matanya menjadi bulat, lengannya menjadi terlalu kecil sebesar buluh runcing. Beliau hanya mampu mengaduh dan mengerang kesakitan.
Namun apa yang lebih menyedihkan lagi apabila Pak Cu menyaksikan perut Ita yang sebar sebesar tempayan. Perutnya itu semakin membesar sehingga tidak mampu lagi ditampung oleh badan Ita yang sekecil itu.
Cubalah kita renungkan perasaan ibu dan bapanya. Siapa yang sanggup melihat anak kesayangan menjadi sebegitu rupa. Siang dan malam hanya mendengar rintihan kesakitan. Bagi Pak Lah dan isterinya, mereka sudah kering air mata dan tidak mampu lagi untuk berbuat apa-apa. Bukannya tidak mahu berikhtiar tetapi sudah beribu-ribu duit habis dibelanjakan untuk mengubati anaknya itu.
Namun bgi Pak Cu yg tinggi ilmunya,dri kali pertama dia memndang tubuh Ita,dia sdh tahu semmgnya Ita tlh terkena ilmu hitam."Mmg sah Ita terkena ilmu'Lubang Jarum'.Ilmu ini selalunya dtg dri bomoh-bomoh Siam bgi mrk yg ingin melaksanakan niat jht.Ianya terlalu jijik n dilaknati agama",kata Pak Cu kpd Pak Lah yg duduk disisi anak kesygnnya itu.
Menurut Pak Cu,mrk yg mengmlkn ilmu 'Lubang Jarum' ini tlh melakukan perkara yg paling terkutuk iaitu mengambil surah Yassin n mengelap najis pdnya setiap kali membuang air besar selama 7 hari berturut2.Satu lgi benda yg digunakn ialah mendptkan tuala wanita yg masih terdpt drh haid.Surah Yassin yg disapu dgn najis tadi dibkr&disapukan pd tuala wanita tersebut.Kemudian ke2 bhn tadi diberikn kpd bomoh utk dijampi n dipuja.
Betapa kejam n terkutuknya perbuatan manusia sehingga sanggup melakukan kerja yg dilaknati agama.Mrk ini semmgnya tlh terpesong jauh dri ajarn Islam krn sanggup melakukan perkra itu.
Setlh dijampi n dipuja,pengamal ilmu ini hdklh pergi mencari satu mata air yg sdg mengalir kemudian bahan td hdklh digunakn bgi menutup lubang bgi menyekat aliran air spy tdk mengalir. Selagi lubang itu tertutup selgi itulah darah haid tdk akan keluar dri kemaluan wanita yg dituju itu dgn ilmu hitam.
Kpd para wanita,berhati2lah semasa membuang tuala wanita krn khuatir blh dijdikn bhn utk melaksanakan niat jht seseorg. Berdsrkn cerita n pengamatan Pak Cu,dia sedar bhw Ita tlh terkena ilmu hitam oleh seorg pemuda yg sgt tergila-gilakannya.
Mmg bnr,Ita pernah menolak cinta seorg pemuda krn pemuda itu khabarnya seorg pengedar dadah.Pemuda itu merasa kelakiannya tercbr lalu menyimpan dendam apatah lgi bila mendgr Ita tlh bertunang dgn Lokman seorg pemuda yg selama ini menjd musuhnya. Keadaan ini menybbkn pemuda itu hilang pertimbangn sehingga sanggup melakukn perbuatn sedemikian bg melaksanakn dendamnya.
Pd peringkat awal,pemuda itu tlh melemparkan fitnah kpd Ita n Lokman dgn mengatakan mrk tlh membuat hubungan sulit sehingga Ita mengandung.Ramai penduduk kampung terpengaruh dgn kata2 pemuda itu sehingga Pak Lah dan isterinya juga turut percaya. Masakan tdk percya krn perut Ita semakin hari semakin membesar.
Lalu Ita dipukul dan dihalau oleh Pak Lah krn dia beranggapan Ita tlh mencemarkan nama baiknya.Namun begitu Ita n Lokman masih tetap memperthnkn kesucian cinta mrk.Ita tlh keluar dri rumah setlh dihalau oleh kedua ibubapanya sendiri n menumpang dirumah ibu saudaranya di kampung seberang utk bebrp bulan sehinggalh keadaannya benar2 tenat barulah Pak Lah dtg mengambilnya semula.
Ketika Pak Lah dtg,keadaan Ita sdh teruk.Rasa menyesal tdk terhingga dihati Pak Lah krn tlh menuduh Ita tanpa usul periksa. Mujurlah adik iparnya tlh menjaga Ita dgn baik.Pernah bebrp kali iparnya dtg memujuk agar menerima Ita kembali krn iparnya tdk percaya Ita melakukn perbuatan terkutuk itu n dirasakan Ita tlh terkena ilmu sihir.
Apa yg lbh mengharukan,Ita turut dikeji n dihina oleh penduduk kampung.Bagi Pak Cu sendiri itulah pengalaman yg paling tragis dan dia juga merasa sedih n terharu.Begitu kejamnya manusia sehingga sanggup melakukan perbuatan yang sedemikian rupa.
Pak Cu berpendapat,penyakit Ita itu bkn sembarangan krn drpd wajahnya yg pucat n badannya yg kurus kering itu terjdi akibat drpd semua darah tlh berkumpul di bahagian perut.Jika tdk berhati2 blh mengancam nyawa.Atas dsr simpati&perikemanusiaan, Pak Cu terpaksa berkorban masa&tenaga utk mengubati Ita krn ia memerlukan proses yg agak rumit.Usaha Pak Cu yang pertama ialah perlu membaca surah Yassin sebanyak 3 kali setiap mlm selama 3 mlm berturut2.
Dalam proses Pak Cu membaca ayat-ayat tersebut, banyak kejadian aneh telah berlaku pada Ita. Ita meracau-racau mengatakan Pak Cu ingin membunuhnya namun Pak Cu tidak menghiraukan kata-kata Ita itu. Setelah membaca Yassin selesai, ia dihembuskan ke dalam air dan kemudian air Yassin itu disapukan pada celah ibu jari Ita. Pada masa itu Ita meraung sekuat hati.
Untuk malam berikutnya, Pak Cu membaca ayat Kursi sebanyak 170 kali iaitu sebanyak bilangannya selama 3 malam berturut-turut. Ayat-ayat tersebut dibaca dengan tertib mengikut tajwid yang betul. Dalam proses itu, Ita meraung-raung, matanya bertukar menjadi merah dengan urat-urat kelihatan merekah. Ketika air surah Yassin disapukan dikepalanya, rambut kelihatan gugur sehingga kulit kepalanya jelas kelihatan. Sukar untuk dibayangkan betapa dahsyatnya penderitaan yang dialami oleh Ita. Pak Cu masih meneruskan usahanya selama 3 malam. Pak Cu berserah dan bertawakal kepada Allah s.w.t.
Setelah sampai di rumah Pak Lah, dia mendapati keadaan Ita semakin serius dan teruk. Pada malam itu, usahanya agak berlainan sedikit di mana dia terpaksa menggunakan kemenyan, kapas dan buluh runcing yang dikerat bukunya. Ketika ayat Kursi dibaca sebanyak 120 kali, Ita bangun dan meronta-ronta mengamuk dan ingin mencekik semua orang yang ada pada malam itu. Keadaan rumah menjadi kelam-kabut. Masing-masing lari bertempiaran untuk menyelamatkan diri, Pak Cu segera mengambil air surah Yassin lalu disimbah kepada Ita, barulah dia rebah kembali kepada asalnya. Namun selepas itu, Ita kembali mengamuk dan mengigit lengannya sehingga beberapa bahagian lengan terkoyak.
Pak Cu mengambil kapas yang dibasahkan dengan air surah Yassin dan dikepal sambil membaca ayat-ayat penyembuh. Kapas tersebut digumpal sehingga menjadi bulat dan kemudian disumbat pada hujung pangkal buluh. Pak Cu mencurahkan air surah Yassin perlahan-lahan ke dalam buluh tersebut sehingga penuh. Dia membakar kemenyan dan mengasap buluh tadi sambil membaca ayat penyembuh. Ita semakin kuat meronta-ronta dan ketika itu atap rumah yang terletak setentang dengan tempat pembaringan Ita tercabut dan terpelanting tiba-tiba. Seluruh tetamu terkejut dan terpaku serta tidak berkata apa-apa.
Pak Cu tahu yang merempuh atap tersebut ialah sejenis makhluk halus yang digunakan bagi melaksanakan niat jahat tersebut. Pak Cu nampak seekor beruk besar dan bertaring panjang sedang merempuh atap sehingga tercabut. Wajah Ita kelihatan berubah dan dia sudah mampu menyebut dan memanggil ayah dan ibunya.
Dia mengambil buluh runcing tadi lalu ditiup sambil membaca ayat-ayat suci. Seketika kemudian kapas yang ada pada hujung buluh runcing tadi tercabut dan terjatuh bersama air surah Yassin.
Di saat itu, Ita meraung kesakitan dan darah mengalir keluar dari kemaluannya. Darah hitam pekat busuk itu bercampur dengan ulat-ulat yang cukup meloyakan. Ia terlalu banyak sehingga memenuhi ruang tamu. Pak Lah mengajar Ita supaya mengucap dan ingat kepada Allah.
Seketika kemudian, Ita menghembuskan nafasnya yang terakhir. Seluruh isi rumah ketika itu meratap hiba dengan pemergian Ita yang sungguh menyedihkan itu. Ayam dan itik di bawah rumah habis mati bergelimpangan pada keesokkan harinya disebabkan termakan ulat beracun yang keluar bersama darah Ita malam itu.
Ita telah selamat dikebumikan dan semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh Ita. Sesungguhnya beliau benar-benar telah terseksa sepanjang hidupnya akibat sifat dengki manusia yang tidak berhati perut.
Hidup tidak boleh berpandukan perasaan hati yang kadangkala boleh menjahanamkan diri sendiri. Perkara utama harus kita fikirkan ialah menerima atau membuat sesuatu dengan baik berlandaskan kenyataan.
__________________
---------------------------------------------
ULAT KELUAR DARI KEMALUAN
Kira-kira 10 tahun lalu, Pak Lah datang ke rumah Pak Cu Rani untuk memintanya mengubati penyakit anaknya yang terkena ilmu hitam. Ita (bukan nama sebenar) merupakah anak Pak Lah yang sulung.
Bagi Pak Cu, dia bukanlah seorang bomoh handal kerana kebolehannya hanya bergantung kepada jenis ilmu yang ditujukan.
"Begini sajalah Pak Lah, saya bukanlah pandai sangat, setakat nak tengok-tengok tu bolehlah. Segala ikhtiar dan usaha itu segala-galanya bergantung kepada kehendak dan izin Allah. Saya sekadar berusaha.." kata Pak Cu merendah diri.
Pak Cu mencapai bajunya yang tersangkut di tiang dan terus pergi ke rumah Pak Lah yang terletak kira-kira 500 meter dari rumahnya. Ketika Pak Cu menjejaki halaman rumah Pak Lah, kelihatan ramai sanak saudara yang datang menziarahi Ita. Kebanyakkan daripada mereka kelihatan muram dan sedih. Kesayuan dan kesedihan jelas terukir pada wajah mereka.
Apabila Pak Cu memasuki rumah Pak Lah, matanya terus terpandang kepada sekujur tubuh yang terletak di tengah-tengah ruang tamu. "MasyaAllah…" rasa sayu dan terkejutnya bukan kepalang. Ita yang terkenal dengan kecantikannya boleh berubah dengan sebegitu rupa. Kecantikannya telah berubah menjadi wajah yang pucat lesi. Matanya menjadi bulat, lengannya menjadi terlalu kecil sebesar buluh runcing. Beliau hanya mampu mengaduh dan mengerang kesakitan.
Namun apa yang lebih menyedihkan lagi apabila Pak Cu menyaksikan perut Ita yang sebar sebesar tempayan. Perutnya itu semakin membesar sehingga tidak mampu lagi ditampung oleh badan Ita yang sekecil itu.
Cubalah kita renungkan perasaan ibu dan bapanya. Siapa yang sanggup melihat anak kesayangan menjadi sebegitu rupa. Siang dan malam hanya mendengar rintihan kesakitan. Bagi Pak Lah dan isterinya, mereka sudah kering air mata dan tidak mampu lagi untuk berbuat apa-apa. Bukannya tidak mahu berikhtiar tetapi sudah beribu-ribu duit habis dibelanjakan untuk mengubati anaknya itu.
Namun bgi Pak Cu yg tinggi ilmunya,dri kali pertama dia memndang tubuh Ita,dia sdh tahu semmgnya Ita tlh terkena ilmu hitam."Mmg sah Ita terkena ilmu'Lubang Jarum'.Ilmu ini selalunya dtg dri bomoh-bomoh Siam bgi mrk yg ingin melaksanakan niat jht.Ianya terlalu jijik n dilaknati agama",kata Pak Cu kpd Pak Lah yg duduk disisi anak kesygnnya itu.
Menurut Pak Cu,mrk yg mengmlkn ilmu 'Lubang Jarum' ini tlh melakukan perkara yg paling terkutuk iaitu mengambil surah Yassin n mengelap najis pdnya setiap kali membuang air besar selama 7 hari berturut2.Satu lgi benda yg digunakn ialah mendptkan tuala wanita yg masih terdpt drh haid.Surah Yassin yg disapu dgn najis tadi dibkr&disapukan pd tuala wanita tersebut.Kemudian ke2 bhn tadi diberikn kpd bomoh utk dijampi n dipuja.
Betapa kejam n terkutuknya perbuatan manusia sehingga sanggup melakukan kerja yg dilaknati agama.Mrk ini semmgnya tlh terpesong jauh dri ajarn Islam krn sanggup melakukan perkra itu.
Setlh dijampi n dipuja,pengamal ilmu ini hdklh pergi mencari satu mata air yg sdg mengalir kemudian bahan td hdklh digunakn bgi menutup lubang bgi menyekat aliran air spy tdk mengalir. Selagi lubang itu tertutup selgi itulah darah haid tdk akan keluar dri kemaluan wanita yg dituju itu dgn ilmu hitam.
Kpd para wanita,berhati2lah semasa membuang tuala wanita krn khuatir blh dijdikn bhn utk melaksanakan niat jht seseorg. Berdsrkn cerita n pengamatan Pak Cu,dia sedar bhw Ita tlh terkena ilmu hitam oleh seorg pemuda yg sgt tergila-gilakannya.
Mmg bnr,Ita pernah menolak cinta seorg pemuda krn pemuda itu khabarnya seorg pengedar dadah.Pemuda itu merasa kelakiannya tercbr lalu menyimpan dendam apatah lgi bila mendgr Ita tlh bertunang dgn Lokman seorg pemuda yg selama ini menjd musuhnya. Keadaan ini menybbkn pemuda itu hilang pertimbangn sehingga sanggup melakukn perbuatn sedemikian bg melaksanakn dendamnya.
Pd peringkat awal,pemuda itu tlh melemparkan fitnah kpd Ita n Lokman dgn mengatakan mrk tlh membuat hubungan sulit sehingga Ita mengandung.Ramai penduduk kampung terpengaruh dgn kata2 pemuda itu sehingga Pak Lah dan isterinya juga turut percaya. Masakan tdk percya krn perut Ita semakin hari semakin membesar.
Lalu Ita dipukul dan dihalau oleh Pak Lah krn dia beranggapan Ita tlh mencemarkan nama baiknya.Namun begitu Ita n Lokman masih tetap memperthnkn kesucian cinta mrk.Ita tlh keluar dri rumah setlh dihalau oleh kedua ibubapanya sendiri n menumpang dirumah ibu saudaranya di kampung seberang utk bebrp bulan sehinggalh keadaannya benar2 tenat barulah Pak Lah dtg mengambilnya semula.
Ketika Pak Lah dtg,keadaan Ita sdh teruk.Rasa menyesal tdk terhingga dihati Pak Lah krn tlh menuduh Ita tanpa usul periksa. Mujurlah adik iparnya tlh menjaga Ita dgn baik.Pernah bebrp kali iparnya dtg memujuk agar menerima Ita kembali krn iparnya tdk percaya Ita melakukn perbuatan terkutuk itu n dirasakan Ita tlh terkena ilmu sihir.
Apa yg lbh mengharukan,Ita turut dikeji n dihina oleh penduduk kampung.Bagi Pak Cu sendiri itulah pengalaman yg paling tragis dan dia juga merasa sedih n terharu.Begitu kejamnya manusia sehingga sanggup melakukan perbuatan yang sedemikian rupa.
Pak Cu berpendapat,penyakit Ita itu bkn sembarangan krn drpd wajahnya yg pucat n badannya yg kurus kering itu terjdi akibat drpd semua darah tlh berkumpul di bahagian perut.Jika tdk berhati2 blh mengancam nyawa.Atas dsr simpati&perikemanusiaan, Pak Cu terpaksa berkorban masa&tenaga utk mengubati Ita krn ia memerlukan proses yg agak rumit.Usaha Pak Cu yang pertama ialah perlu membaca surah Yassin sebanyak 3 kali setiap mlm selama 3 mlm berturut2.
Dalam proses Pak Cu membaca ayat-ayat tersebut, banyak kejadian aneh telah berlaku pada Ita. Ita meracau-racau mengatakan Pak Cu ingin membunuhnya namun Pak Cu tidak menghiraukan kata-kata Ita itu. Setelah membaca Yassin selesai, ia dihembuskan ke dalam air dan kemudian air Yassin itu disapukan pada celah ibu jari Ita. Pada masa itu Ita meraung sekuat hati.
Untuk malam berikutnya, Pak Cu membaca ayat Kursi sebanyak 170 kali iaitu sebanyak bilangannya selama 3 malam berturut-turut. Ayat-ayat tersebut dibaca dengan tertib mengikut tajwid yang betul. Dalam proses itu, Ita meraung-raung, matanya bertukar menjadi merah dengan urat-urat kelihatan merekah. Ketika air surah Yassin disapukan dikepalanya, rambut kelihatan gugur sehingga kulit kepalanya jelas kelihatan. Sukar untuk dibayangkan betapa dahsyatnya penderitaan yang dialami oleh Ita. Pak Cu masih meneruskan usahanya selama 3 malam. Pak Cu berserah dan bertawakal kepada Allah s.w.t.
Setelah sampai di rumah Pak Lah, dia mendapati keadaan Ita semakin serius dan teruk. Pada malam itu, usahanya agak berlainan sedikit di mana dia terpaksa menggunakan kemenyan, kapas dan buluh runcing yang dikerat bukunya. Ketika ayat Kursi dibaca sebanyak 120 kali, Ita bangun dan meronta-ronta mengamuk dan ingin mencekik semua orang yang ada pada malam itu. Keadaan rumah menjadi kelam-kabut. Masing-masing lari bertempiaran untuk menyelamatkan diri, Pak Cu segera mengambil air surah Yassin lalu disimbah kepada Ita, barulah dia rebah kembali kepada asalnya. Namun selepas itu, Ita kembali mengamuk dan mengigit lengannya sehingga beberapa bahagian lengan terkoyak.
Pak Cu mengambil kapas yang dibasahkan dengan air surah Yassin dan dikepal sambil membaca ayat-ayat penyembuh. Kapas tersebut digumpal sehingga menjadi bulat dan kemudian disumbat pada hujung pangkal buluh. Pak Cu mencurahkan air surah Yassin perlahan-lahan ke dalam buluh tersebut sehingga penuh. Dia membakar kemenyan dan mengasap buluh tadi sambil membaca ayat penyembuh. Ita semakin kuat meronta-ronta dan ketika itu atap rumah yang terletak setentang dengan tempat pembaringan Ita tercabut dan terpelanting tiba-tiba. Seluruh tetamu terkejut dan terpaku serta tidak berkata apa-apa.
Pak Cu tahu yang merempuh atap tersebut ialah sejenis makhluk halus yang digunakan bagi melaksanakan niat jahat tersebut. Pak Cu nampak seekor beruk besar dan bertaring panjang sedang merempuh atap sehingga tercabut. Wajah Ita kelihatan berubah dan dia sudah mampu menyebut dan memanggil ayah dan ibunya.
Dia mengambil buluh runcing tadi lalu ditiup sambil membaca ayat-ayat suci. Seketika kemudian kapas yang ada pada hujung buluh runcing tadi tercabut dan terjatuh bersama air surah Yassin.
Di saat itu, Ita meraung kesakitan dan darah mengalir keluar dari kemaluannya. Darah hitam pekat busuk itu bercampur dengan ulat-ulat yang cukup meloyakan. Ia terlalu banyak sehingga memenuhi ruang tamu. Pak Lah mengajar Ita supaya mengucap dan ingat kepada Allah.
Seketika kemudian, Ita menghembuskan nafasnya yang terakhir. Seluruh isi rumah ketika itu meratap hiba dengan pemergian Ita yang sungguh menyedihkan itu. Ayam dan itik di bawah rumah habis mati bergelimpangan pada keesokkan harinya disebabkan termakan ulat beracun yang keluar bersama darah Ita malam itu.
Ita telah selamat dikebumikan dan semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh Ita. Sesungguhnya beliau benar-benar telah terseksa sepanjang hidupnya akibat sifat dengki manusia yang tidak berhati perut.
Hidup tidak boleh berpandukan perasaan hati yang kadangkala boleh menjahanamkan diri sendiri. Perkara utama harus kita fikirkan ialah menerima atau membuat sesuatu dengan baik berlandaskan kenyataan.
__________________
TK DPT DIBYGKN OLEH AKAL.
Apakah tanggapan org ramai ttg situasi seperti ini....alangkah peliknya?mcm2 persepsi kita blh perkatakan...apa kata anda semua?
Subscribe to:
Posts (Atom)